Psychanalyse, migration … et amour ?

De notre cartel fribourgeois, avec comme Plus-Un Frank Rollier, j’ai appris comment le cartel accroche à l’école de psychanalyse que représente pour moi l’ASSREEP- NLS, par la solitude subjective à laquelle il m’a convoquée. Partis chacun d’un point singulier, nous avons mis neuf mois à inscrire notre travail sous un thème actuel, la psychanalyse et la migration. J’y avais ajouté ce troisième signifiant : l’amour.

Contrairement à la communauté, basée sur la nécessaire exclusion d’un ennemi commun, comme je l’avais lu chez Heller-Roazen¹, chacun des cartellisants est un pirate², un qui fait l’expérience de la solitude, un hérétique³, comme Jacques Lacan et Jacques-Alain Miller, c’est-à-dire un qui n’hésite pas à choisir son propre air, sa chanson, son thème de travail, que j’écris donc : « t’aimes ».

Au bout d’un an de rencontres par Skype, chacun de nous a exposé, dans son style, le point où il était arrivé, devant un public qui n’avait pas forcément entendu parler de psychanalyse. Chacun a décliné la cause de son rapport politique à l’autre, son semblable, partant de son point d’exil, de ce qui, en chacun de nous, nous agite, ce qui nous est ex-time, le plus étranger et le plus singulier. À Fribourg, nous avons appris que la Suisse a quelque chose en commun avec le cartel : cette drôle de confédération de 4 langues différentes, officielles, et qui en accueille une foule d’autres venues y vivre, s’enrichit non seulement des valeurs bancaires qu’on y dépose, mais surtout des dépôts langagiers, qui forment l’humus sur lequel poussent nos fraises⁴. C’est sur cet humus que se transmet la psychanalyse. Le psychanalyste, comme le Suisse, on ne sait pas ce que c’est, mais la Suisse existe.

… et l’amour ? Si Lacan voyait dans l’amour le signe d’un changement de discours, il faut le chercher dans les cartels. Non pas un amour qui enferme dans l’entre-soi, mais un nouvel amour, qui ouvre et dépasse les frontières que crée le narcissisme des petites différences. En ce sens, notre cartel a cristallisé quelque chose de ce qui nous sépare et nous unit : en quoi nous autres, Suisses aborigènes, nous autorisons-nous à parler de migration ? Nous avons quelque chose à en dire, parce que nous ne sommes pas spécialistes de la question, et pour que cela s’entende à l’intérieur de notre association, j’ai demandé à prendre ce temps pour en dire quelque chose lors de cette journée suisse des cartels. Un cartel ne serait-il pas un symptôme, un petit caillou, un empêchement de tourner en rond, un obstacle au discours du maître, quelque chose qui pousse à dire ?

1. L’Ennemi de tous. Le Pirate contre les nations, Seuil, collection « La librairie du XXI^e siècle », Paris 2010.
2. Le mot pirate, emprunté au grec peiratès, est dérivé de peirasthai, « tenter de faire quelque chose », ou plus exactement « accomplir ».
3. Voir Lacan, hérétique, Éric Laurent, La Cause freudienne n° 79, Paris 2011, pp. 197-204.
4. V. le texte sur les stolons de Sergio Caretto, « Dal rigetto, una politica. Note sulla politica di Freud nel movimento psicoanalitico » in Politica lacaniana, a cura di Paola Bolgiani e Rosa Elena Manzetti, Rosenberg et Sellier édit., Torino 2018, (non traduit en français), commenté par Francesca Biagi-Chai dans Lacan Quotidien n° 736.